风水的由来
风水的由来,我们沿着历史的长河一步一步来看看风水是如何在我国慢慢沿袭下来的。
早在先秦就有相宅风水活动。
一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。
《尚书-召诏序》云：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。“这是相阳宅。
《孝经-丧亲》“卜其宅兆而厝也“这是相阴宅。
这就是用占卜风水的方式择定地点。
先秦的贤君盘庚、公刘、周公在相地实践中都作过贡献。
风水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。
先秦相宅风水没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。
汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓文。
湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓文”江陵丞敢告地下丞“、“死人归阴，生人归阳“之语。
还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关风水的书籍。
有个叫青乌子的撰有《葬经》，后世风水师奉他为宗祖。
魏晋产生了管辂、郭璞这样的宗师。
管辂是三国时平原术上，占墓有验而闻名天下。
现在流传的《管氏地理指蒙》就是托名于管辂而作。
郭璞的事迹更加神奇，在《葬书》注评中有详细介绍。
南朝宋明帝是个最讲忌讳的皇帝。
宫内摊床、修墙必先祭神祈祷。他听说萧道成的祖墓有五色云气，就暗中派人在坟四角钉上铁钉，可是萧道成最后还是当了皇帝。
南齐时，衡阳地方有一怪俗，山民生病，就说是先人为祸，必须挖祖坟、洗尸骨，洗骨除崇。
隋朝宰相杨恭仁移祖坟时，请了五六批风水师前往相地。
其中有个叫舒绰的猜中了地下之物，受到重赏。当时相地最有名的是萧吉，他曾给皇后择吉地，当文帝不听他的建议时，他预测到隋朝运数不长。他撰者《相地要录》等书。
唐朝时，一般有文化的人都懂得风水出现了张说、浮屠泓、司马头陀、杨筠松、丘延翰、曾文遄等一大批名师，其中以杨筠松最负盛名。
他把宫廷的风水书籍挟出，到江西一带传播，弟子盈门。
当时，风水在西北也盛行。敦煌一带有许多风水师，当地流传一本《诸杂推五胜阴阳宅图经》书中提倡房屋向阳、居高、邻水的原则。
宋徽宗相信风水，曾听信术上之言，垫高西北地势，以便得到多子之兆。
宋时老百姓普遍讲究风水。
《朱子家礼》说百姓家里死了人，三月而葬，先把地形选好，再择日开茔。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、吴景鸾、傅伯通、徐仁旺、邹宽、张鬼灵、蔡元定、厉伯韶等都很有名。
传闻明代刘基最精于风水。
有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
纵观历史先秦是风水学说的孕育时期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
本世纪以来风水学在旧中国是大有市场。
解放后理论上受到沉重打击，实践中却还不断在运用。
近年来，随着国际上对风水的重视以及它的适用性，使风水这门古老的学科焕发出新的活力，当代是风水整合更新时期。
应取其精华，剔除糟粕，结合现代自然科学，实事求是地作出科学评价和阐释，从而更好地让风水学为人类造福。
以上就是关于我国风水的由来的描述，但从现代风水学的发展看,风水学正在掀开其神秘的面纱，正走进现代人的生活。